CARTAGENA SEDE DEL MUNDIAL

Y MISS UNIVERSO

Muchas veces la gente se pregunta por qué las ciudades compiten con tanta insistencia para ser sedes de eventos de renombre o torneos deportivos como las olimpiadas, el Mundial de fútbol o los Juegos Centroamericanos y del Caribe, que capturan toda la atención de Cartagena y del país.

Muchos pensarán que es un buen negocio, que mueve mucha plata o que proyecta la imagen internacional de las ciudades. A decir la verdad, todas esas apreciaciones son correctas; pero el fin ulterior es desarrollar la localidad favorecida, sobretodo en materia de adecuación de infraestructura. Una ciudad que es beneficiada como sede de un evento mayúsculo, tal como una olimpiada o un mundial, hace un salto cuántico en su amoblamiento urbano, es decir, realiza obras civiles complejas en uno o dos años, que en condiciones normales tomarían hacerlas diez o quince. A 150 mil millones de pesos asciende la inversión de la Nación, la Gobernación de Bolívar y la Alcaldía de Cartagena para este evento.

Muchas veces pensamos que la ciudad no estaría lista, pero de alguna forma las autoridades hicieron lo necesario para que todo estuviera listo. Aunque se sigue notando mucha improvisación en aspectos organizativos, creo que hay que elogiar que la iniciativa fue desarrollada hasta su realización.
De todos modos, se nota la inconformidad de mucha gente por la mala accesibilidad a los diferentes eventos deportivos. Todas las controversias e incomodidades por la boletería dan a entender, de forma sutil, que quisieran que la gente del común disfrutara de estos eventos.

Por otro lado, no dejo de pensar en la proyección y uso de los escenarios después de pasados los Juegos. ¿Quién los cuidará, quiénes los usarán, habrá proyectos de fomento y formación deportiva para las comunidades alrededor de estas locaciones? No vaya a ser como me dijo un amigo en la calle: "ojalá que la piscina esa no vaya a terminar siendo criadero de gusarapos o sábalos", porque el asunto ahora, ya que están los escenarios construidos, es mantenerlos siempre como el día en que se estrenaron.
Si bien es claro que Cartagena ha dado un salto en cuanto a la adecuación física de sus escenarios deportivos, todavía queda mucho por hacer para traer desarrollo a esta urbe. Los Juegos debieron ser proyectados más hacia la comunidad, para que la gente se apropiara más del asunto, que los sintieran de ellos y para ellos. Pero como siempre, las cosas en nuestra Cartagena tienen cierto aroma de exclusión y egocentrismo.

Sigo pensando que hay que formular proyectos de desarrollo diseñados a la medida de las necesidades de nuestro pueblo, no queriendo decir con esto que los Juegos hayan sido una mala idea; pero definitivamente hay prioridades que deberían ser atendidas con mayor urgencia. El saneamiento de los cuerpos de agua y la red hospitalaria son dos de ellas.

Quizás con la nueva propuesta del presidente Álvaro Uribe, de gestionar que Colombia sea sede del Mundial de fútbol en el 2014, podamos dar otro salto favorable en la ciudad y el país. Pero eso sí, cuidado con perder la sede, como nos pasó en 1986, cuando la teníamos otorgada y el Dr. Belisario Betancourt declinó su realización aduciendo limitaciones económicas.

Ya que estamos en esa misma dinámica, por qué no tratamos de traernos también la sede de los Juegos Olímpicos y si es posible el concurso de Miss Universo, a ver si a punta de eventos convertimos a Cartagena en un modelo de desarrollo en Latinoamérica.

POLÉMICA ELECCIÓN

Cartagena no se da por vencida cuando se trata de armar escándalos y polémicas. Qué rollo se ha armado con la elección de la Señorita Cartagena y las confesas presiones ejercidas por el comité organizador del concurso al jurado conformado por Francesca Miranda, Leonardo Forero y Juan Carlos Giraldo. Este último manifestó públicamente, a través de los medios de comunicación, la encerrona que les montaron en casa de Mary de Maldonado en medio de un almuerzo, que, por lo que cuenta Giraldo, culminó con gran desazón.

Como siempre, terminan primando los intereses económicos y las exclusiones sociales en contra de los más débiles, (pobres, negros, ancianos, mujeres, niños, discapacitados, indígenas o todas las anteriores) que a los atributos reales de cada persona y sus respectivos méritos. El señor Giraldo señala que su voto era a favor de Nataly Torres y, por sus comentarios, también lo secundaba Francesca Mirada. Sin embargo, alegando “razones de humanidad”, terminaron respaldando la iniciativa manipuladora del comité organizador favoreciendo a la candidata Siad Char, quien quedó elegida como Señorita Cartagena.

Desde mi punto de vista hay varios elementos que vale la pena resaltar:

Primero, aunque admirable la valentía de Giraldo al denunciar tales hechos, impulsado quizás por el sentimiento de culpa, no deja de haber una falta grave de su parte, y de los demás miembros del jurado, por aceptar las condiciones de presión del comité organizador.

Segundo, es ostensible la violación al debido proceso y a la igualdad, siendo que los méritos señalaban a una ganadora, pero, por influencias intencionales, resultó siendo otra.

Tercero, si el comité desea que sólo queden candidatas pertenecientes a ciertos estratos sociales y sin limitaciones económicas, tales condiciones deben quedar plasmadas en los términos de elegibilidad de la convocatoria, para que cada candidata demuestre la viabilidad para poder concursar.

Cuarto, salta a la vista la hipocresía de los organizadores al tratar de mostrar un concurso abierto y participativo, cuando en realidad ya tienen a alguien perfilada para ser la ganadora.

Quinto, el Distrito o su delegado debió ser garante de la imparcialidad del certamen. Aunque no quería tocar el tema socio-racial, es imposible no hacerlo cuando Juan Carlos Giraldo señala que a pesar de que Nataly Torres, la única candidata afrodescendiente, proveniente de las bases populares de la ciudad, con noveno semestre en Bellas Artes y según dijo Giraldo, “dio la mejor entrevista, con buena conversación, una pasarela impecable, con chispa costeña, con una conversación deliciosa que nos enamoró”, no fue elegida por las mencionadas presiones y manipulaciones.

En esta ciudad no vale de nada ser el mejor, tener la mejor hoja de vida o estar bien preparado. Aquí lo que vale es el estatus social y/o el poder económico, sin importar de donde venga. Queda claro que no va a ser fácil que se repita lo de Jeimy Paola Vargas, que, al hacer memoria, podemos decir que nunca en la historia de las Fiestas de Independencia y el Reinado Nacional en Cartagena ha habido una reina más legítima y respaldada por su pueblo.

Para concluir, considero que hay suficientes elementos como para declarar nulo el concurso. Es decisión de las autoridades competentes determinar si se elige o no nueva candidata. Ojalá que no. Quizás lo que se necesita es el escarmiento de la vergüenza de tener un reinado en la ciudad, sin una reina local.

ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
EN ENTORNOS MULTICULTURALES

La diversidad cultural y étnica hacen parte de los pueblos de América. Las hibridaciones han sido comunes al desarrollo histórico-social de nuestros pueblos. Sin embargo, hasta 1991, en el marco de la redacción de la nueva Constitución Política, fue cuando el Estado colombiano reconoció el carácter pluriétnico y multicultural de Colombia, documento que se constituye como eje fundamental para la protección de los derechos ciudadanos.

La educación y su sistema en Colombia, son el cimiento de la formación y visibilización de nuestra diversidad. A éste área le corresponde formar ciudadanos integrales, capaces de hacer crecer y desarrollar nuestro país con la consolidación y el afianzamiento de una identidad. Desde la perspectiva jurídica, los Estudios Multiculturales y Étnicos están justificados con las disposiciones legales contempladas en la Constitución Nacional, la Ley 70 de 1993 y el Decreto Ministerial 1122 de 1998; pero, más allá de estas leyes, creemos que el seminario puede ayudar a redefinir nuestro contexto de una manera reivindicatoria e incluyente, que sirva para la reconstrucción de nuestro imaginario colectivo, que se ha desintegrado sistemáticamente, a través de la historia, dando como resultado un conjunto social fragmentado y declarado en crisis. Se tiene como objetivo, dar a conocer y valorar los aportes ancestrales de la comunidad afrodescendiente en el contexto del Caribe Colombiano y dar una apreciación universal de los aportes de este grupo étnico en la construcción de nuestra sociedad, consolidando un proceso de redefinición de la identidad, inculcando valores propios de nuestra cultura. Plantear un debate local como fundamento base para el desarrollo humano y social de la región Caribe, propiciando un cambio de actitud en cuanto al respeto por la diversidad étnica y cultural, desechando los modelos discriminatorios y las prácticas excluyentes que desarticulan la sociedad.

PARA MAYOR INFORMACIÓN COMUNÍQUESE AL (+57-5) 664-1515 Ó 660-0671 EXT. 117 / CELULAR: (+57-300) 822-4478 Ó ESCRIBA AL E-MAIL: redavance_afro@yahoo.com

OJO A LA BOQUILLA

Este trabajo sin precedentes en el Caribe colombiano, resume en cuarenta y cinco fotografías la realidad social, económica, cultural y ambiental de la población de la Boquilla.

Este poblado que hace parte de las zonas rurales de la ciudad de Cartagena de Indias, se ha visto avocado a una transformación intempestiva; sus costumbres ancestrales corren peligro por la incursión desmedida de proyectos urbanísticos que no tienen en cuenta las realidades endémicas de la comunidad.

Este innovador proyecto de “autorepresentación”, usó el arte fotográfico para imprimir y expresar sus modos de ser, que generalmente son invisibles a los ojos foráneos. La sutil dirección de Lorena Turner y Roger Triana, unida a la magistral ejecución de siete originarios y residentes de la Boquilla, de diferentes edades, sexos y oficios, que sin previa experiencia se consagraron como artistas-fotógrafos, demostrando un sentido natural de la composición visual, la proporción y el manejo de la luz, que quedó impregnado en cada una de las imágenes de la exposición.

Salta a la vista que en cada foto subyace un lenguaje que expresa lo complejo de la sociedad y cultura boquillera. Cada foto se desborda de su marco gráfico, despojándose del bozal opresivo del silencio, clamando por la atención que sus nativos merecen. Con excelsa argumentación visual, orgullo y claridad conceptual, esta comunidad afrocolombiana exige su oportunidad en la vida para ser tratada de forma equitativa; que sus habitantes y futuras generaciones puedan ser diseñadores y constructores de su desarrollo en la justa proporción de sus realidades, a cambio del amenazador temor que sienten por su presente y futuro.

La condena se cumple con la repetición de los sucesos históricos. La memoria inmediata nos remite a los desplazamientos de comunidades de pescadores en la ciudad de Cartagena, con el ánimo de expandir unas condiciones de desarrollo, que no siempre están de acuerdo a los intereses de los directamente afectados; como lo dijo el historiador nativo, Lascario Jiménez, “temo que pasemos a ser otra comunidad negra desplazada como la de los extintos poblados de pescadores de Pequín, Pueblo Nuevo y Boquetillo, antes ubicados en las laderas exteriores de las murallas de Cartagena, o quizás convertirnos en un playón desolado, insípido y lleno de dolor ancestral como lo es actualmente Chambacú”. Es difícil luchar contra este tipo de acciones sin recursos económicos, sin una posición sólida de la comunidad y sobretodo sin el apoyo institucional del Estado, que deja de lado su responsabilidad social para postrarse a los intereses de los más poderosos.

A los pobladores de la Boquilla, como a la gran mayoría de ciudadanos afrocolombianos, les ha tocado ser parte del eslabón más débil de la cadena social. Es apremiante que la sociedad civil, el Estado colombiano y el sector privado concilien intereses comunes y den beneficio equilibrado para las partes involucradas, especialmente a los más débiles. No es fácil, pero las cosas buenas siempre tienen su grado de dificultad, se debe asumir el reto de hacer lo que beneficia a todos sin daños colaterales. Quizás imitando el ejemplo del Palenque San Basilio, la Boquilla debe promover a sus lugareños y sus ancestrales enramadas como patrimonio intangible de la humanidad ante la UNESCO; quizás así se pueda proteger su permanencia espacio-temporal y se le de autonomía administrativa a los nativos.

En conclusión, se puede decir que no es necesario ser depredadores de los entornos culturales de las minorías en visible desventaja como las de la Boquilla. Son estas comunidades las que deben ser objeto y foco de proyectos de desarrollo integral sostenible; es obvio que en ellas existe una riqueza patrimonial invaluable y un nicho potencial para el libre mercado.

¿ALCALDE NEGRO?

Los medios de comunicación pueden ayudar a perpetuar los estereotipos o a desterrarlos de los entornos culturales. Los ejemplos que citaré hoy llamaron enormemente mi atención ya que invitan a realizar una reflexión profunda, inquietud que deseo trasladar a los lectores. Primer ejemplo: El 27 de abril en las horas de la tarde recibí llamadas alarmantes a mi celular, todas las personas preguntaban lo mismo: ¿Ya viste el afiche mural que están pegando por todo el centro?, dice que no quieren alcalde negro para Cartagena. Como acción seguida me dispuse a visitar los sitios donde se suponía estaban los carteles. Efectivamente ahí estaban, escritos con una ortografía deficiente, pero el mensaje se entendía muy claro, “¿Alcalde negro para Cartagena 2008-2012? ¡No! ¿Y comunero? ¡Menos! ¡Aunque sea inteligente, humilde y honrado! ¡No!”, al leer el mensaje no creía lo que estaba viendo. Comenté el caso con varias personas a manera de sondeo, mi sorpresa fue mayor al descubrir que las percepciones en torno al mensaje estaban divididas.

Por un lado unos pensaron que era una burda demostración de racismo y discriminación; pero por otro lado, otros pensaron que podía ser una artimaña de “psicología inversa”, como quien dice, lo escrito en el cartel es precisamente lo contrario a lo que se quiere expresar; es decir que Cartagena ¡Si! necesita un alcalde negro, que sea del común, inteligente, humilde y honrado. A la final las dos opiniones no se contradicen, sino que se complementan; de hecho el mensaje explícito es xenófobo y excluyente, pero el mensaje implícito invita a la posibilidad contraria. La pregunta ahora, es ¿Cuál fue la intención de quien mandó a imprimir dichos carteles y porqué se oculta en el anonimato?

El segundo caso está relacionado con el aviso de prensa de una campaña de expectativa de los fascículos de los famosos, que fue publicado en el Universal el día 20 de abril. El aviso tenía dos fotos, una de Albert Einstein que debajo decía: “Porque no sabía usar los puños”; la otra es de Mohamed Alí con su puño en alto que debajo decía: “Porque no sabía usar la cabeza” y como remate de texto dice: “Por algo se hicieron famosos”. Es decir que Mohamed Alí se hizo famoso por que no sabía usar la cabeza, en cambio le tocó usar los puños. Lo inquietante de este aviso es que refuerza el estereotipo del afrodescendiente, del negro como ser incapaz de pensar, al mismo tiempo que refuerza el estereotipo del intelectual incapaz de ser solvente en las cosas físicas. El aviso es firmado por la agencia publicitaria Aguayo, la verdad es que quien escribió dicho aviso, no tenía ni idea de la historia de Einstein y mucho menos de la inteligencia indiscutible de Alí. Definitivamente la ignorancia no es una bendición, es un instrumento de la iniquidad. De cualquier manera hay que establecer censura o lectura crítica ante este tipo de avisos o anuncios, que en vez de ser constructivos para la sociedad, llaman a la excusión y la xenofobia. ¿Entonces qué se avecina, un grupo de personas con gorros y capuchas blancas sembrando cruces de fuego en la ciudad?, ¿O su equivalente latinoamericano? de todo corazón espero implícita y explícitamente, que ¡No!

ISLEÑOS DE BOCACHICA
PROTESTAN POR DRAGA

Bocachica es uno de los tres poblados existentes en la isla de Tierra Bomba, zona insular de Cartagena de Indias. Este es quizás el primer asentamiento de la isla, teniendo en cuenta que, durante la colonia, se erigió como baluarte y salvaguarda de la boca chica de acceso a la bahía de la ciudad.

El baluarte de San Fernando, apostado en la punta del poblado, custodia con artillería pesada y cañones oxidados los recuerdos de una época de piratas, corsarios y bucaneros; un baluarte diseñado por el ingeniero español Antonio de Arévalo pero construido, como el resto de los once kilómetros de murallas que acordonan la ciudad, por esclavos africanos cuyos descendientes viven hoy en día en el pueblo de Bocachica viviendo en la más inmensurable miseria tratando de sobrevivir de los oficios artesanales heredados de sus ancestros como la pesca y el cultivo del pancojer.

Además de que el poblado sufre los embates de la pobreza, la exclusión, falta de servicios públicos, infraestructura, educación; también se ha visto afectada por las emisiones de gases tóxicos provenientes de la zona industrial de Mamonal y la contaminación de las aguas de la Bahía de la ciudad.

Sumado a lo anterior ahora se está dragando el canal de acceso de la boca chica para aumentar el calado de los barcos que cargan y descargan en el puerto; el problema radica en que los pescadores artesanales no pueden ejercer su oficio porque la draga ahuyenta los peces y hace tan turbia el agua que es imposible pescar langostas por inmersión. Para poder hacerlo tendrían que irse mar adentro y con los pequeños botes a remo les es imposible hacerlo una jornada diaria.

Ahora los nativos se han organizado para protestar por tan desconsiderada acción, donde se hace desconocimiento de la comunidad y las necesidades de manutención de cientos de familias cuyo sustento proviene de su entorno inmediato que es el mar.
Líderes de la isla, el Consejo Comunitario de Comunidades Negras, ambientalistas, abogados, la Defensoría del Pueblo, La RedAfro y los medios de comunicación hicieron presencia para dar apoyo a esta comunidad afectada.

LA REDAFRO CONDECORA
A ORLANDO CABRERA

De vuelta de una aburrida convención del Partido Liberal en un hotel de Bocagrande en la ciudad de Cartagena, decidí parar en la oficina del beibolista grandes ligas Orlando Cabrera con el objeto de establecer una cita si era que estaba disponible en la ciudad, en ese preciso instante venía saliendo y me saludó, quizás recordándome de una corta entrevista que habíamos tenido un año antes; le comenté que deseaba charlar con él, seguidamente establecimos una cita para ese mismo día en horas de la tarde. Con puntualidad inglesa me recibió, le conté todo lo que veníamos haciendo en la RedAfro y que necesitábamos de personas como él que son un modelo para adultos y jóvenes, para que nos diera una charla de superación de acuerdo a su experiencia de vida. Escuchó pacientemente mientras intervine, traté de hacerlo rápidamente pues no pensé que tendría mucho tiempo, pero cuando comenzó a hablar de sus experiencias tanto en Cartagena como en los Estados Unidos; de cómo han sido víctimas el y su familia de la exclusión, los prejuicios y la discriminación, el tiempo pasó volando, las horas se convirtieron en minutos. Orlando accedió a asistir a una charla pública convocada por la RedAfro.

Bajo la moderación de Ricardo Chica Gelis y Manuel Cásseres se le dio inicio al conversatorio con unas 150 personas como espectadores. De manera protocolaria se hizo la rueda de presa, se leyó el orden del día y la entrega de la condecoración como miembro honorario e ilustre de la RedAfro. Después de estos puntos Orlando de forma coloquial habló con el público quienes hacían preguntas de todo tipo, fue un concierto de experiencias donde el grandes ligas se hizo ver como un ser humano sencillo, un hombre de familia que adora profundamente a su esposa e hijas, que recuerda con nostalgia a su fallecido padre y admira el tesón de su señora madre. Orlando acotó con desparpajo sus experiencias con el presidente Bush y el presidente Uribe en la visita del primer mandatario de los Estados Unidos a Cartagena y cómo éste (Bush) lo buscaba con insistencia a pesar de que el protocolo no lo hacía parte de la agenda. Habló de lo duro que fue para él llegar a la gran carpa y todos los sacrificios realizados, de lo difícil que es para él que lo miren de otra manera por ser de carácter público su sueldo de beisbolista profesional y de cómo ha sido discriminado en sitios públicos de Cartagena mientras no se habían dado cuenta que era él, de la crueldad con la que otros niños han tratado a sus hijas en un colegio privado de Cartagena por ser las únicas negras.

Si hay algo con la que puedo resumir las conversaciones sostenidas con Orlando Cabrera sería con una sentencia que dijo de manera espontánea el día que conversamos en su oficina: “Edwin, nada bueno es fácil”.

REGALOS PARA LA PAZ

Con motivo de la temporada navideña, Edwin Salcedo Vásquez, presidente de la Red para el Avance de las Comunidades Afrodescendientes, gestionó ante Caracol TV, la donación de regalos para los niños del Palenque San Basilio, la Escuela Comunitaria Futuro de Colombia de San José de los Campanos y los infantes del Cabildo Indígena de Membrillal.

En un acto sencillo y lleno de mucha alegría, la RedAfro entregó más de mil ochocientos regalos de Paz y Aprendizaje, en estas comunidades que difícilmente reciben alegría sana durante el resto del año, al respecto Salcedo Vásquez dijo que “Nos quedamos con una sensación de no hacer lo suficiente para traer alegría a estos niños, es claro que proyecciones sociales como estas deberían darse durante todo el año, pero lamentablemente es en ésta época cuando las grandes empresas y poderes económicos están sensibilizados con este grupo vulnerable.

Hay que ser agradecidos al tiempo que debemos sugerir el formular acciones permanentes que garanticen el derecho lúdico que debe garantizarse hacia los niños”. De otra parte, hay que resaltar que los juguetes donados tienen fines didácticos para darle a los infantes la capacidad de agudizar sus capacidades intelectuales y psicomotoras. Esta campaña navideña está enfocada en la Paz y el Aprendizaje, pues ninguno de los juguetes son bélicos o de los que insinúan cualquier tipo de violencia en la actividad lúdica. Al respecto Salcedo Vásquez expresó que “a los niños hay que enseñarles desde corta edad a que la violencia no es una vía para resolver las diferencias y conflictos, la mejor manera de enseñar y aprender es a través de los juegos y los mecanismos lúdicos; estamos apelando a esta iniciativa para disminuir los niveles de violencia en las generaciones futuras”.

CHARLAS ETNICAS EN LAS
UNIVERSIDADES

Edwin Salcedo Vásquez, presidente de la RedAfro, fue invitado por la facultad de Comunicación de la Universidad Tecnológica de Bolívar en el marco de la semana de Comunicación que se lleva acabo en dicha institución. José Ricardo Escobar y Ricardo Chica coordinadores de las actividades y miembros de la facultad, consideraron pertinente que se les dé a los estudiantes insumos reales y prácticos de este tipo de actividad, después de todo, la comunicación denominada también “el cuarto poder” tiene incidencia directa en la formación de ciudadanos y el fomento del desarrollo de los conjuntos sociales. Si las sociedades no están informadas de sus condiciones de vida, lo más lógico es que se perciba la realidad de forma miope y corta, sin referentes o marcos de comparación que son los que dan el criterio analítico objetivo, luego la comunicación es el hilo conductor que puede ayudar a enlazar toda la dinámica social.

Salcedo Vásquez en su conferencia mostró gran parte de su repertorio profesional, que ha sido nutrido con experiencias internacionales, nacionales y del orden local, haciendo énfasis en la lucha por los derechos civiles, culturales, económicos y sociales de las comunidades afrodescendientes del caribe y todo el país. Salcedo expresó que “Se podría hacer el intento de sensibilizar persona por persona, pero esto aunque posible, nos llevaría años e innumerables cuantías de recursos logísticos y económicos; por eso hay que recurrir a las estrategias y combinaciones de medios puntuales, medios masivos, electrónicos y alternativos para llevar nuestro mensaje de una forma más rápida y certera a toda la ciudadanía. Se tienen que comenzar a implementar estrategias de mercadeo social o de cambio de actitud ciudadana y las comunicaciones son un herramienta indispensable en esta nueva dinámica, a la final lo que se quiere es que los estudiantes y la ciudadanía sepa que hay alternativas para aportar activamente al desarrollo de nuestras comunidades.” De otra parte la RedAfro, es un claro ejemplo de las organizaciones que han venido usando los medios de comunicación para una apropiada visibilización de las condiciones de vida de las comunidades afrodescendientes, la RedAfro ha usado el elemento noticioso como herramienta sensibilizadora al igual que el internet, medios impresos, folletos, publicaciones, etc. Gracias a estas estrategias, la temática afro es más conocida ahora que hace algunos años y si bien podemos decir que se han conseguido algunos resultados positivos de esto, todavía estamos muy lejos de alcanzar la socialización de esta temática frente a toda la Nación como es el deseo de la misma comunidad.

EDWIN SALCEDO GOBERNADOR
DE LOS CABILDOS NEGROS Y
SUS FRONTERAS

Haciendo remembranza a la tradición participativa del pueblo en los tiempos de la colonia, la independencia y comienzos de la república, los organizadores del Carnaval de San Diego en el marco de las Fiestas de Independencia de Cartagena de Indias, han proclamado a Edwin Salcedo como Gobernador de los Cabildos Negros de San Diego y sus Fronteras. La vocación festiva de los cartageneros de desborda en estas fechas conmemorativas y la tradición de los cabildos se revive en medio de jolgorios, comparsas y carnavales que celebran un año más de la proclamación de la Independencia de la provincia de Cartagena de Indias del sometimiento español.

La Independencia de la ciudad fue un logro sin precedentes en tiempos de la colonia, por ser el primer grito de insurrección de Colombia después de los pueblos cimarrones y palenques de todo el país. En estas revueltas, que se convertirían en un sentir nacional, los cabildos negros de San Diego y Getsemaní jugaron un papel de suma importancia y protagonismo, porque fueron estos los gestores reales de tal acción heroica como lo asegura el historiador, Alfonso Múnera Cavadía en su libro: El Fracaso de la Nación. Hoy el pueblo cartagenero sigue luchando por enmendar y reconstruir su relato histórico que ha dejado al margen la participación protagónica de los descendientes de africanos en la construcción de la historia y la Nación.

“Yo se que este es un reconocimiento simbólico y fugaz, pero tiene mucho significado para mí y para las comunidades” dijo Edwin Salcedo, “El asunto es poder recuperar el sentido propio de la identidad haciendo uso de la diversidad como elemento aglutinador, haciendo los debidos reconocimientos sin exclusiones ni falsos relatos históricos, que lo que han hecho es desarraigar a nuestro pueblo de lo que realmente es. Mientras tanto hay que seguir gozando las fiestas con un sentido responsable que lo que ellas significan para los Cartageneros y todo el país.”

CUERDA DE SALVACIÓN
EN CARTAGENA

En una conmovedora puesta en escena y acto simbólico, un grupo de 12 extranjeros provenientes de diferentes países de Europa, Norteamérica y África se congregaron en la Plaza de la Aduana de Cartagena de Indias para pedir perdón. De forma única, un grupo de personas pertenecientes a la organización “Juventud con una Misión”, llegaron a Cartagena de Indias —principal puerto negrero de América del Sur—, con el propósito de pedir perdón por todos los atropellos y actos inhumanos cometidos durante la trata esclavista en América.

Sanando el pasado y transformado el futuro, es el emblema que este grupo viene esgrimiendo acompañado con un conjunto de actividades que se vienen realizándose en diferentes ciudades de Europa y Estados Unidos; ahora el turno es para los puertos de desembarco de los esclavos en el Caribe y Sudamérica como son Barbados y Cartagena de Indias, durante el próximo año llegará a los puertos de embarque en el continente Africano. Edwin Salcedo, presidente de la RedAfro y promotor del proyecto Cuerda de Salvación en la ciudad de Cartagena de Indias dijo: “Sabemos que para ir hacia un futuro más claro y próspero, debemos sanar y afrontar el pasado sin resentimientos o culpas.

Sabemos que este acto simbólico es el inicio de una transformación de nuestra sociedad en una colectividad más armoniosa y tolerante, sin embargo hay que establecer acciones claras de reparación directa hacia esas comunidades que durante tantos siglos fue mantenida en condiciones de desventaja y sin poder ejercer sus derechos ciudadanos de forma igualitaria.”

De otra parte, se pudo notar como la ciudadanía espontáneamente se unió a la marcha, haciendo de forma implícita el otorgamiento de ese perdón como si estuviese esperándolo desde hace siglos. Conmovedoras fueron las palabras de Joseph Zintzeme, un camerunés de expresiones contundentes y sentidas quien en representación del pueblo africano, también pidió perdón: “Los extrañamos hermanos afrocolombianos, ustedes son parte de nosotros y nosotros parte de ustedes, quiero pedirles perdón por todos aquellos africanos que ayudaron y traicionaron a los hijos de África para ser vendidos como esclavos en las Américas, nosotros los extrañamos, nosotros los amamos... nosotros los amamos” Ahora queda por hacer una agendas de trabajo, encaminadas a diseñar estrategias de reparación como forma de hacer justicia frente a todos esos descendientes de africanos que hasta hoy siguen sufriendo las consecuencias del holocausto masivo más grande de la historia.

CONVENIO REDAFRO Y TECNAR

En las instalaciones de la rectoría de la Fundación Tecnológica Antonio de Arévalo, Tecnar, Edwin Salcedo Vásquez y Dionisio Vélez White firmaron el convenio de cooperación interinstitucional entre la entidad universitaria y la Red para el Avance de las Comunidades Afrodescendientes, RedAfro, con el objeto de trabajar conjuntamente para el avance educativo e investigativo académico de las comunidades de descendientes de africanos que viven en Cartagena de Indias y el Caribe colombiano.

Dentro de los puntos más importantes que contiene el convenio, es la creación del fondo becario Luis A. Robles, que consiste en establecer 10 becas anuales en los programas de carreras técnicas, tecnológicas y profesionales que ofrece Tecnar, las becas estarán dirigidas a los jóvenes que presenten las mejores calificaciones, tengan inclinación hacia el trabajo de proyección social y sean pertenecientes a los estratos 1, 2 y 3 de la ciudad de Cartagena y del Caribe. De otra parte la institución educativa se comprometió a apoyar los procesos investigativos, de capacitación, fortalecimiento cultural a través del ofrecimiento de seminarios, talleres, diplomados y aportes logísticos para dar herramientas formales a la comunidad Afrocaribeña.
La RedAfro por su parte se comprometió a coordinar y socializar este convenio entre todas las organizaciones que la conforman y la comunidad en general, ya que la idea es que todos puedan gradualmente ser beneficiados por este tipo de convenios; además se hizo manifiesto el proyecto aprobado por The Brisbane Institute de Morehouse College, para la donación de una sala virtual de más de 100 computadoras, acción que fue gestionada por Edwin Salcedo Vásquez en representación de la RedAfro y Tecnar en los Estados Unidos.
“Lo que queremos es ayudar a ampliar la cobertura de las becas condonables que tiene el Estado a través del Icetex y de igual manera cumplir con un principio básico de la misión de nuestra institución” dijo Dionisio Vélez White, rector de Tecnar, además, “Creemos en la seriedad y compromiso hacia la comunidad que tiene Edwin Salcedo y los demás representantes de las organizaciones que hacen parte de la RedAfro y queremos aportarle a procesos de este tipo que tienen miramientos altruistas y de proyección social”. Este convenio proyecta favorecer de forma directa a 50 jóvenes en los próximos 5 años, pero se calcula que su impacto indirecto será entre 1.500 y 2.500 en la misma cantidad de años. De esta forma se puede comenzar a construir un sentido identitario más incluyente y participativo con respecto a una de las comunidades más excluidas de toda la Nación.

CHARLA A PERSONERITOS

Y ESTUDIANTES

La Red para el Avance de las Comunidades Afrodescendientes, a través de su presidente, Edwin Salcedo Vásquez, viene consolidando la temática de identidad y recuperación de la memoria a través de charlas en los colegios de Cartagena de Indias. Atendiendo una invitación del personero distrital, Fabio Castellano, la RedAfro dio una charla en las instalaciones del colegio CASD a más de 70 personeritos y personeritas de la ciudad, la charla giró en torno a los derechos y deberes ciudadanos haciendo énfasis en los derechos civiles y la discriminación por sexo, raza, religión, edad, etc.

Los jóvenes personeros estuvieron muy participativos durante la charla y mostraron su nivel de satisfacción con el tema, al final se hicieron al compromiso de hacer valer sus derechos y los de todas las personas que ellos vean que están siendo vulnerados. De igual forma, La RedAfro dio una charla para más de 40 alumnos de los grados 7º y 8º del colegio Manuela Beltrán —Hijos del Chofer— ubicado en el barrio Chile de la ciudad de Cartagena, este grupo de estudiantes en particular sorprendieron al expositor, Edwin Salcedo, por su gran capacidad de aprendizaje, dinámica de interpretación y asimilación del mensaje; Salcedo dijo: “Estos niños son líderes innatos, son ese material humano que hay que moldear para asegurar que, en el futuro inmediato, puedan contribuir al desarrollo de sus entornos sociales.

A estos niños hay que darles insumos de conocimiento e integralidad ética y moral, además de confianza en sí mismos para que se sientan merecedores y proveedores de una mejor forma de vida.” De toda formas, cabe resaltar que las experiencias con los jóvenes siempre es enriquecedora, quizás más edificante en términos del intercambio de conocimiento y aprendizaje para todas las partes. No en vano podemos seguir diciendo que en la juventud reposa el futuro de la humanidad y que definitivamente es un divino tesoro.

CAMINATA CONTRA EL

RACISMO Y LA EXCLUSIÓN
Por motivo de los repetidos casos de discriminación racial que se han llevado a cabo en la ciudad de Cartagena, las organizaciones, líderes y liderezas de comunidades negras han convocado a una gran marcha para protestar por este tipo de acciones.
Comparsas de estudiantes, zanqueros, maestros de escuelas, representantes de las instituciones del Estado y ciudadanos del común se unieron a esta manifestación de forma espontánea y voluntaria.

REPETIDOS CASOS DE
DISCRIMINACIÓN RACIAL
EN CARTAGENA

Puedo recordar con extrema claridad cuando en 1998 mi amigo, Kwame Dixon, PhD. en Ciencias Políticas llamó para contarme que haría un taller de verano con varios estudiantes de la Universidad de Wooster en convenio con la Universidad de Cartagena.
Vinieron cinco estudiantes, cuatro norteamericanas y una suiza de las cuales dos eran afro-americanas. El seminario de verano incluía charlas y conversatorios, después de uno de estos eventos, donde participé como invitado, acordamos salir en la noche a los bares de la ciudad. Cuando llegamos al bar Tu Candela, el portero impidió la entrada del grupo aduciendo que en el sitio no dejaban entrar negros, yo pregunté que si yo no podía entrar, el portero dijo que sí porque era de piel más clara, pero que (señalando con un dedo) ella (Shanda Dawson) no, porque era muy oscura.
No podíamos creer lo que pasaba y en medio de mucha vergüenza y tristeza abandonamos el sitio pacíficamente. Sin embargo propuse que deberíamos denunciar el hecho ante la Personería Distrital y los medios de comunicación. En la Personería, aunque quedó constancia de la denuncia, dijeron que eso no era fácil de comprobar a pesar de haber más de 8 personas que presenciaron, en calidad de testigos, los hechos; pero los medios de comunicación apoyaron la denuncia, quedando registrada en los noticieros más importantes del país.
A partir de esta acción, se comenzaron a conocer muchos atropellos de esta índole en toda la ciudad y otras ciudades. La periodista Piedad Llerena en una ocasión intentó ir a un bar de la “Zona Rosa” de Cartagena y le impidieron la entrada aduciendo que ella no tenía el carné de VIP, sin embargo se pudo percatar de que otras personas entraban al establecimiento, sin que previamente le exigieran dicho documento, también notó que ninguno era negro; en consecuencia la periodista hizo un especial investigativo, visitó previamente varios bares y notó que el factor racial es determinante para el acceso a ciertos lugares, la crónica fue titulada “Los negros en Cartagena no son VIP”. Piedad me contactó como entrevistado y a su vez la remití a Heriberto Cogollo, prominente pintor cartagenero quien en repetidas veces había sido discriminado por negro y después de un tiempo en Cartagena, decidió retornar a Francia donde había vivido los últimos 30 años.

Muchos rumores y casos de discriminación racial se escuchaban, no sólo en bares, también en restaurantes, hoteles y empresas ubicadas en cartagena. No fue sino hasta el 2004 cuando las hermanas Johana y Lena Acosta interpusieron una acción de tutela que les fue fallada a favor en segunda instancia por haber sido discriminadas en los bares La Carbonera y QK-Yito, estos dos miembros de la RedAfro lograron ganar la primera tutela por un caso de discriminación racial en Colombia, nuevamente hicimos la denuncia por los medios de comunicación y todo el país confirmaba una vez más que el demonio del racismo estaba vivo entre los colombianos. Las hermanas Acosta con el apoyo de la RedAfro pidieron revisión de la tutela ante la Corte Constitucional dando como resultado la primera sentencia de la Corte ratificando la violación del derecho a la igualdad, condenando en abstracto a los discriminadores, obligándolos a tomar un curso de derechos humanos e invitando al congreso a diseñar una ley que permita sancionar penal y civilmente a las personas que discriminen, especialmente por motivo de raza.
A pesar de lo anterior, los casos de discriminación se siguen dando quedando en la impunidad ya que no hay leyes que impongan un castigo severo por dicha práctica.

COMUNIDAD AFRO-CARIBE Y TLC

Durante los días 18 y 19 de agosto de 2005 se celebró en el Hotel Playa de la ciudad de Cartagena de Indias la socialización del Tratado de Libre Comercio ante las organizaciones consultivas de comunidades negras del caribe colombiano.

Esta conferencia fue promovida por el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo y la Gobernación de Bolívar con el apoyo de la Red para el Avance de las Comunidades Afrodescendientes, la Fundación Surcos y los consultivos de alto nivel para comunidades negras que residen en la ciudad de Cartagena. Durante la conferencia que contó con la asistencia de organizaciones consultivas de Córdoba, Sucre, Bolívar, Atlántico, Cesar, Magdalena y Guajira, se desarrolló un espacio autónomo donde se abordaron temas como el proceso organizativo regional y la unificación de criterios para el desarrollo integral sostenible en la zona; pero el más importante fue el estudio minucioso del TLC y el debate interno que arrojó importantes conclusiones y propuestas que se establecen como posición oficial de las organizaciones Afrocaribeñas en referencia con el tratado y las negociaciones que están llevando a cabo los emisarios del actual gobierno.

Manuel Cásseres Reyes, Consultivo de Alto Nivel para las Comunidades Negras del Caribe, expresó que “este espacio de socialización no implica aprobar o no el tratado, en este momento estamos, como comunidades Afrocaribeñas, permitiendo un espacio de interlocución entre el gobierno y nuestras organizaciones de base para que éstas sepan de qué se trata.” Cásseres agregó que “es obligación del gobierno y los responsables de la negociación, incluir las sugerencias y expectativas de nuestra comunidad para poder proteger nuestros intereses como Nación pluriétnica y multicultural.” De otra parte, Edwin Salcedo Vásquez, Presidente de la Red para el Avance de las Comunidades Afrodescendientes, en su lectura de las conclusiones y propuestas que se establecen como posición oficial de las comunidades Afrocaribeñas en cuanto el TLC, dijo: “se debe tener un sentido agudo en la negociación del TLC y no transigir en tópicos como la propiedad intelectual y derechos de autor, acciones que corresponden a las creaciones de tipo estético-artístico que son propiedad y hacen parte de la riqueza cultural de los pueblos afro.

Queremos garantías de protección para patentes, marcas y diseños industriales que provengan de miembros de nuestra comunidad. De igual manera exigir el registro de expresiones culturales ancestrales y folclóricas así como los recursos genéticos, en donde nuestro pueblo es muy rico”. Salcedo Vásquez en su intervención expresó que el deseo de las comunidades afro es que, “el TLC no sea aplicado bajo ninguna forma en los territorios colectivos de las comunidades afrocolombianas, los cuales tienen su propia dinámica de acuerdo a las sus prácticas ancestrales y en la forma de explotación de sus recursos naturales.” Las organizaciones consultivas proponen la realización de talleres en la región, para socializar el tratado y hacer más concientes a las comunidades de los alcances de un tipo de acción como esta, además, que se garantice por parte del gobierno una subcomisión de la comisión consultiva regional para hacer seguimiento y control de todas las tareas y acciones que se desarrollen acerca del TLC en a la región caribe.

SALUD SUBSIDIADA PARA
GRUPOS ÉTNICOS

Por primera vez en la historia de Colombia, se establece una norma que incluye a los grupos étnicos residentes en Cartagena de Indias en la nueva cobertura del Régimen Subsidiado de Salud.

Por iniciativa de la Red para el Avance de las Comunidades Afrodescendientes y la gestión de su presidente, Edwin Salcedo Vásquez, ante el actual director del Dadis, Cesar A. Pión González, se firmó el pasado 28 de julio la Resolución No. 0006 del Departamento Administrativo Distrital de Salud, Dadis, dándole la posibilidad de afiliación al Régimen Subsidiado en Salud a los grupos étnicos residentes en la ciudad de Cartagena de Indias y sus zonas rurales.

Edwin Salcedo, Presidente de la RedAfro dijo que, “esta medida se convierte en ejemplo para la región caribe y todo el país, teniendo en cuenta que es la primera norma emitida y acatada por un ente territorial estatal en materia de inclusión étnica en el sistema de seguridad social en salud y se calcula una vinculación directa de aproximadamente 4.800 personas de los 8.000 cupos disponibles en este año como ampliación de la cobertura del Régimen Subsidiado”.

La medida no sólo involucra a las comunidades afrocolombianas residentes en la ciudad, sino que también establece medidas para incluir otros grupos étnicos como son los indígenas, gitanos, chinos y otros, que estén legalmente constituidos y avalados por los entes territoriales pertinentes. Además, la resolución invita a las EPS, ARS, IPS, Cajas de compensación y demás instituciones a fines, que acaten la medida como fórmula para establecer equilibrios reales entre las comunidades pudientes y las más necesitadas.

El Dadis, según afirma su director Cesar A. Pión, “se compromete también a realizar anualmente, como parte de las actividades del Plan de Atención Básica, un perfil de morbi-mortalidad de estos grupos étnicos, así como la priorización de eventos con el fin de participar activamente en la programación del PAB año tras año; pues si bien es claro, se sabe que los componentes genéticos, medioambientales y alimenticios son determinantes de la salud de los conjuntos sociales, en Cartagena y el país no se sabe a ciencia cierta que está sucediendo en referencia a la salud de los grupos étnicos”. Además agregó que, “se sabe que los niveles de mortalidad de la comunidad negra son, por lo menos, tres veces más altos y que la mortalidad de la población infantil afro es del 151% frente al 39% de los no afro. Con estas cifras una medida resolutoria como la No. 0006 del Dadis es más que necesaria para la ciudad y un ejemplo para el país”. Debido a estas escalofriantes cifras y al lineamiento del Ministerio de Protección Social, se dará prioridad de vinculación a los “Complementos de Núcleo”, es decir, a aquellos niños recién nacidos que necesitan ser atendidos para asegurar su buena salud en los primeros meses de vida.

En conclusión, la Resolución No. 0006 del 28 de julio de 2005, expedida por el Dadis, es una Acción Afirmativa o Discriminación Positiva, que tiene justificación legal en los artículos 2º , 7º y 13º de la Constitución Política, así como en la ley 70 de 1993 —también llamada ley de comunidades negras—, y en la sentencia C-169 de 2001 de la Corte Constitucional, entre otras disposiciones legales que garantizan la participación igualitaria de las comunidades étnicas que históricamente han sido menos favorecidas en los conjuntos sociales dentro del territorio nacional.

VÍNCULO CON COMUNIDADES
AFROAMERICANAS

En consecuencia de la poca o inexistente relación entre las comunidades afrodescendientes del Caribe colombiano con la comunidad internacional, Edwin Salcedo estableció contactos con organizaciones y personalidades del ámbito académico y político afroamericano. Este primer paso debe ser marcado como el comienzo de una larga jornada de trabajo conjunto para la cooperación inter-comunitaria y la construcción de una agenda mutua.
Edwin Salcedo dijo que “fue un encuentro enriquecedor desde todo punto de vista. La hospitalidad de los afroamericanos fue excepcional. Aunque no los conocía personalmente, en el momento en que los tuve cara a cara, era como si nos hubiéramos tratado de toda la vida. Debo agradecer especialmente a Keith Jennings y su esposa quienes generosamente me introdujeron a muchas personas, todas ellas muy interesantes.

Haber conocido a Joe Beasley fue una grata experiencia, un ejemplo a seguir. Joe me presentó al Reverendo Joseph E. Lowery compañero de lucha de Martin Luther King y quien tiene una presencia imponente directamente proporcional a su avanzada edad; las líneas de su rostro demuestran haber estado en muchas batallas y su apacible voz la experiencia que otorga el tiempo. Joe también me introdujo con el Representante a la Cámara del Estado de Georgia, Tyrone Brooks quien en sus propias palabras y tono altivo dijo estar orgulloso de haber sido recluido más de 40 veces en la cárcel por defender los derechos civiles de las ciudadanos afroamericanos.

De otra parte, también pude conocer a una elite de intelectuales y personas de negocios que sólo son una utopía para la realidad de las comunidades negras de países como Colombia; pero puede notar en todos y cada uno de ellos, el interés por saber más acerca de nosotros y ver qué pueden hacer para ayudar; esos son los casos de personas como Tonya Williams, Ajamu Baraka, Janvieve Williams, Hasan Crockett y Darrion Steinback, algunos de ellos han comenzado a formular proyectos de estudios, negocios e investigaciones con miras en las comunidades afrocolombianas.

De igual manera pude conocer el interior de una de las organizaciones, que desde mi punto de vista, es muy poderosa e importante la Conferencia Nacional de Alcaldes Negros, que aglutina a unos 55 alcaldes de ciudades en los Estados Unidos. Su directora ejecutiva, Vanessa Williams fue muy amable y abierta al escuchar las condiciones de vida de las comunidades afro-caribeñas de Colombia, manifestó no conocer mucho pues las relaciones que han tenido, siempre han sido con comunidades afrocolombianas del Pacífico, sin embargo se mostró interesada en promover acciones internacionales en este sentido para esta región”.El viaje fue muy importante para todos, entrelazar vivencias, experiencias y construir puentes de comunión es lo que se necesita para fortalecer los procesos de desarrollo integral y sostenible de una comunidad en desventaja como la afrocolombiana del Caribe.

REDAFRO EN BOGOTÁ Y
EJE CAFETERO

La Red para el Avance de las Comunidades Afrodescendientes marcó presencia en la ciudad de Bogotá donde estableció vínculos con organizaciones de comunidades negras de la capital y del eje cafetero. Así lo dio a conocer Edwin Salcedo Vásquez, presidente de la RedAfro, quien señaló que toda conversación se basó en el establecimiento de acuerdos de trabajo y apoyo en materia de desarrollo integral sostenible para las comunidades afro de toda la Nación. Los nexos estuvieron coordinados por la Dra. Adriana Almansa Iglesias —Abogada miembro de la Red en la ciudad de Bogotá— y miembros de organizaciones afro como: Gustavo Balanta, Carlos Rúa, Carlos Torres, Joelson Borges de Oliveira y Ángel Perea, entre otros. Dijo Edwin Salcedo que la “idea es unificar criterios y métodos de trabajo en toda la nación afrocolombiana en conjunto con personas de otras etnias que se identifiquen con nuestro proceso sin miramientos raciales, de género, religioso o de cualquier otra índole. Establecer reglas del juego de forma concertada para poder acceder a las instancias de poder y toma de decisiones con conceptos claros y compactos que beneficien a la comunidad afrocolombiana.” De esta manera varias organizaciones asentadas en Bogotá como: La Red de Justicia Comunitaria, la Fundación Ecotambor y la Escuela de Capoeira Nativos de Minas desean profundizar las raíces de hermanamiento con la RedAvance Afro.

La idea con la Red de Justicia Comunitaria es consolidar el Nodo Étnico Distrital, con miras a fortalecer el proceso organizativo y de recuperación de valores ancestrales de las comunidades afrocartageneras. Además, con la Fundación Ecotambor se tiene la idea de trabajar en la creación de espacios de televisión y la creación de la Comisión Nacional Afro de Televisión para proponer programaciones étnicas alternativas en conjunto con los canales regionales y nacionales. Y con a Escuela de Capoeira Nativos de Minas y sus 12 sedes en todo el territorio nacional, la RedAfro pretende consolidar la valoración de las artes y la cultura de los hijos de la diáspora africana traídos a las Américas.

Se supo además, que la RedAfro extendió su radio de acción hasta el Quindío donde, según el vocero de la región —Carlos Mena Pino— se cuenta con una comunidad afro que asciende a las 5.000 personas en el eje cafetero y que no son tenidas en cuenta dentro de los diferentes procesos organizativos afro del país.

Salcedo Vásquez dijo: “Hay comunidades afrodescendientes en todo el territorio Nacional, pero hay una percepción errónea y estereotipada que lleva a pensar que sólo hay negros en el pacífico y el caribe, lo que esta mal porque reproduce procesos de exclusión, dejando a los grupos sociales negros —como los del eje cafetero— afuera del proceso organizativo afrocolombiano”. Igualmente se están formulando tareas y visitas próximas a Caldas, Risaralda y Quindío para hacer sondeos de necesidades y condiciones de vida de las comunidades negras del eje cafetero y a partir de este diagnóstico poder desarrollar acciones concretas que le den más dinamismo al proceso afro en esa región.

EDWIN

SALCEDO

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